Пути философии Востока и Запада ↓

Оглавление

.
• Введение . СУДЬБЫ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ НА РУБЕЖЕ III ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ
• Раздел первый . ПУТИ ВОСТОКА
•   Часть I . КИТАЙСКАЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ ТРАДИЦИЯ
•     Глава 1. ДУХ, МАТЕРИЯ И ЖИЗНЕННАЯ СИЛА
•       Историческое предуведомление
•       Основные характеристики китайского интеллектуального паттерна
•     Глава 2. МИР ЧЕЛОВЕКА – МИР ИСТОРИИ
•       Представления о времени. Космологический контекст
•       Теория Небесного Мандата (тянь мин)
•       Династийный цикл и тело династии
•       Официальное историописание в имперском Китае. Династийные истории
•       История как регресс. Историософская концепция Шао Юна
•     Глава 3. ВЕЩЬ И ВЕЩНОСТЬ В КИТАЙСКОЙ И ЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ
•     Глава 4. ЖИЗНЬ, СМЕРТЬ, БЕССМЕРТИЕ В УНИВЕРСУМЕ КИТАЙСКОЙ МЫСЛИ
•     Глава 5. УНИВЕРСУМ САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ И УПОРЯДОЧЕНИЯ ГОСУДАРСТВА – КОНФУЦИАНСКАЯ ТРАДИЦИЯ
•     Глава 6. ЕСТЕСТВЕННОСТЬ И НЕДЕЯНИЕ: ОТКРОВЕНИЯ ДЕТСКОГО СЕРДЦА . (ДАОССКАЯ ТРАДИЦИЯ)
•       Что такое даосизм? Опыт построения новой модели
•       Даосские мыслительные практики («философия»)
•   Часть II . ИНДИЙСКАЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ ТРАДИЦИЯ. САМОПОЗНАНИЕ И ОСВОБОЖДЕНИЕ
•     Глава 1. ИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ: ИСТОРИЯ, ШКОЛЫ, ПОДХОДЫ . (КАРТИНА МИРА – КАРТИНА ДУШИ)
•       Теория структурного полиморфизма
•       Индийская философская система как проект
•       «Ортодоксальные» (астика) школы
•       «Неортодоксальные» (настика) школы
•     Глава 2. БУДДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
•       Общая характеристика
•       Мадхьямака (шуньявада)
•       Йогачара (виджнянавада)
•       Теория Татхагатагарбхи
•     Глава 3. ПРОБЛЕМА СОЛИПСИЗМА
•   Часть III . ТРАДИЦИОННЫЕ КИТАЙСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О МИРЕ И БУДДИЗМ . (К ПРОБЛЕМЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ КУЛЬТУР)
• Раздел пторой . РАСКРЫТИЕ СОЗНАНИЯ . Измененные состояния сознания: психология и философия
•   Часть I . МЕТАФИЗИКА И ЭПИСТЕМОЛОГИЯ ТРАНСПЕРСОНАЛЬНОГО ОПЫТА
•     Глава 1. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ СООБРАЖЕНИЯ И ОПРЕДЕЛЕНИЯ
•     Глава 2. ТРАНСПЕРСОНАЛЬНЫЙ ОПЫТ, ПРОБЛЕМА СУБЪЕКТ-ОБЪЕКТНОГО ДУАЛИЗМА И НЕДВОЙСТВЕННОСТЬ
•     Глава 3. К ПРОБЛЕМЕ ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКОЙ И МЕТАФИЗИЧЕСКОЙ РЕЛЕВАНТНОСТИ ТРАНСПЕРСОНАЛЬНОГО ОПЫТА
•     Глава 4. ЕДИНСТВО ТРАНСПЕРСОНАЛЬНОГО ОПЫТА И МНОГООБРАЗИЕ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫХ ФОРМ ЕГО ОПИСАНИЯ
•   Часть II . ТРАНСПЕРСОНАЛЬНЫЙ ОПЫТ: НЕЙРОФИЗИОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ[277]
•     Глава 1. МОЗГ И ТРАНСПЕРСОНАЛЬНЫЙ ОПЫТ
•       Постановка проблемы
•       Краткий обзор традиционных европейских представлений о связи души и мозга
•       Современная метафора мозга – компьютер
•       Отфильтрованная реальность
•       Импринтирование. Энграммы. Программы мозга
•       Активность мозга во время глубоких религиозных переживаний
•     Глава 2. ВОЗДЕЙСТВИЕ НА МОЗГ И ЕГО ВЛИЯНИЕ НА ТРАНСПЕРСОНАЛЬНЫЕ СОСТОЯНИЯ
•       Связь религиозных переживаний с воздействием на мозг
•       Психоделики
•       Импринтинг и ритуал
•       Переимпринтирование и «архаические техники экстаза»
•       Йога и мозг
•       Перепрограммирование, трансформация тела и теургия
•     Глава 3. ОСНОВНЫЕ ВЫВОДЫ
• Заключение . ЛИЧНОСТЬ И СВОБОДА В ВОСТОЧНЫХ ТРАДИЦИЯХ . (К КРИТИКЕ ЕВРОПОЦЕНТРИЗМА И ОРИЕНТАЛИЗМА)
• Приложение . Е. А. Кий . Евгений Алексеевич Торчинов (1956–2003) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .